Блог О пользователеm-c-boroda

Регистрация

Не ошибается тот, кто ничего не делает, но бездействие - самая большая ошибка . . .

Календарь

<< Август 2015  

Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31

На странице

  • 15 августа 2015 | 19:42 Психоанализ или… 

    Приветствую всех, друзей и не очень, братьев и типа братьев, даже врагов приветствую, а таковых у меня не мало, за что слава Богу. Сегодня — время говорить о самом настоящем, о том, что имеет подлинную духовную ценность.
    В твоей голове начался поиск нужного ответа, и перебор вариантов:
    - Бог, семья, любовь, дружба, вера, праведность, ну конечно если ты пытался ответить как надо.
    - здоровье, благополучие, успех, удовольствия, слава, если ты был готов ответить честно.

    И вроде бы почти все эти слова, и те, что были честными, и те, что были правильными, можно принять за ответ, поняв кто есть ты, но степень человеческой "недокомпентентности» не позволяет кого-либо оценивать лишь по словам, а может и оценивать вообще. У каждого есть свой «домик», «раковина», «крепость», в которой любой умеет прятать что по грязнее, и хвалиться тем, что хоть отдаленно похоже на реальную ценность.

    Психоанализ чисто в теории мог бы сослужить службу в распутывании клубков самообмана, но лишь в том случае, если аналитик сам был бы вполне свободен от личных предрассудков, предвзятости, и тому подобным факторов, влияющих на точность диагноза. Мы же в наличии имеем диагностов, которым не менее необходим диагноз и персональное лечение, чем их пациентам. И коли одного знания законов психологии не достаточно, а залогом здравой оценки проблемы является прежде всего степень совершенства личности диагноста, то и выводы чаще всего будут иметь недопустимую поправку.

    Откуда же человеку, тебе и мне, почерпнуть истину о самом себе, откуда набраться смелости к этой встрече, как не стошнить в собственное отражение, как полюбить увиденное? Мой добрый брат, Блэз Паскаль, в своем труде «Мысли о религии» переступил порог зоны комфортной иллюзии самовосприятия, и живописал, как я верю себя самого, а по сути каждого из нас, во всей «красе» абсурдной противоречивости, в жуткой смеси изначального величия и бесконечного падения. Он обозначил Христианство, как мировоззрение, единственно верное, (в случае принятия его истинного содержимого), в определении настоящих ценностей, в том числе самой личности, как ценности. Наиболее тонкой, но принципиальной величиной в формировании ценности человеческой личности, является способность к осознанию этой личностью ценности Личности Бога. Простите меня великодушно за не самые доступные формулировки, я пока не достаточно умен, чтобы сложное преподносить как простое.

    Почему я вообще взялся копать эту тему? Возможно потому, что лично мне жутко прожить жизнь, не поняв, что она такое, кто такой я, и в чем смысл происходящего. Из десятков различных способов, которыми люди пытаются познать суть, я, к счастью, попробовал не все, ибо весьма не велик запас прочности нашего мозга, чтобы отфильтровать
    миллиарды тупиковых путей. Верю, что Знающий единственно верный путь, Сам Автор этого пути, помиловал меня от участи бесконечно ищущего, и даровал счастье быть нашедшим.

    Он — Тот, Кто создал меня, путь, и действительно значимую цель этого пути. Он — Тот, Которого никто и никогда не смог бы найти, не откройся Он Сам. Люди называют Его разными именами, Бог, Аллах, Иегова, Яхве, кто-то верит в Его пророков, кто-то верит в Его Сына и Святого Духа. Кто-то считает, что не так важны детали и имена, возможно я не соглашусь с этим, и разговор сейчас не об этом. Я просто хотел сказать, что это точно прекрасно, что Он каждый день знакомит меня с Собой и со мной. Его суждение безупречно, временные сбои возможны только по моей собственной неполноцености, говоря языком продвинутых, железо так себе, софт быстро не ставится ))) И ище один важный момент, Он лично пообещал, что начав делать во мне доброе дело, будет делать его до дня Иисуса Христа, ну или Мессии Иешуа. А это точно добрая весть, то есть Евангелие.

    p.s. Всем доброго пути, пусть и не всегда приятного! ))

  • Периодически, публикуя те или иные статьи, напрямую затрагивающие понятие греха, я сталкиваюсь с активным противодействием определенного рода людей. Это люди, в большинстве своем добрые, искренние, но с моей, конечно же субъективной точки зрения, запутавшиеся. Раскрывая эту тему, я буду вынужден прибегнуть к некоторым пространным размышлениям, которые могут утомить поверхностного читателя.
    Для начала немного поговорим о свободе. Поборники свободы «западного» образца, приходящие в восторг от многообразия ее проявлений, готовы на любое расширение сферы допустимого, кроме той зоны, в которой верующий человек хочет использовать уже свою свободу, провозглашая праведность, и суды Божии на всякое нечестие человеков. Пережуйте этот тезис, вдумчиво и не спеша. Уж если, к примеру, представители лгбт сообщества имеют законное право называть свою позицию нормой и пропагандировать ее, почему же христиане или мусульмане не имеют аналогичного права называть это грехом, имея в отличие от первых, вескую библейскую аргументацию. Как мы все с вами знаем из новостей, США – светоч свободы на планете Земля, весьма не последовательны в реализации этой свободы.
    Люди в своем поведении и жизненной позиции несут отпечаток каждой детской травмы, породившей совокупность индивидуальной неосознанной неполноценности, и далеко не все способны к опосредованному взгляду на свою личность через призму пережитого. Еще реже встречаются люди, находящие силы стать выше личного опыта, глубже и чище. Таковые черпают эту способность не в самих себе, но в Вечном Источнике – в Боге. Лишь Он, будучи вовлеченным во все, всегда и везде, может судить объективно о причинах и следствиях. Грех оставил след в судьбе каждого, и рвется в нашу реальность изо дня в день, имея временно законный задел в наших душах. Но не смотря на это, человек, получивший спасение во Христе, становится палачом греха во всех его проявлениях, называя его по имени, хотя тот, будучи накрепко приросшим к нашей природе, исторгаясь, отрывает кусок буд-то бы нас самих, и это очень больно. Говоря «нас самих», я подразумеваю тех прошлых нас, ветхих.
    Теперь о том, что я бы назвал «синдромом заступника». Пред лицом святости Божьей, которая как огонь поедающий для всякого грешника, мы имеем Заступника, – Иисуса Христа – Праведника. Он понес на Себе грех всего мира, был распят за нас, и в третий день воскрес. Из этой Доброй вести невозможно вычеркнуть причину Его поступка, которая заключается в том, кто мы, а мы (в прошлом, хотя кто-то и в настоящем) – не способные ни к чему святому грешники, обреченные на вечную смерть, ну или муки, кто как верит. Наше бедственное положение стало причиной Его страданий и смерти.
    Сегодня, всякий раз я слышу глашатаев либерального мэйнстрима, с синдромом заступника, кричащих о толерантности, и трактующих это понятие на свое усмотрение. Это люди, не способные оставить без своего веского комментария ни один пост, называющий грех – грехом, а грешника – грешником. Они становятся противниками полноценного Евангелия, неотъемлемой частью которого является обличение, то есть встреча с самим собой в зеркале. Безусловно, Ходатаем и Обличителем прежде всего, является Святой Дух, Который тонко совершает эту работу в сердце каждого человека. Однако, Церковь, как Тело Христово, тоже призвана к этому служению в меру своей компетенции. В публичной жизни это провозглашение, а в личном общении более персонифицированное влияние.
    Конечно, в религиозной среде хватает фанатиков, разжигающих ненависть. Иногда к обсуждению моих постов, присоединяются и они. Таковых нужно обличать не меньше, просто сегодня речь о другой стороне медали.
    Если человек лоялен к силе греха в своей собственной жизни, если не вошел в практику каждодневного освящения, а в этом несомненно воля Божия, ему попросту неоткуда взять ненависть ко греху и любви к праведности. Он не признал смертельности греха, не исповедался в нем более, чем «общим списком», и пребывает в обольщении относительно своего настоящего состояния. При всем этом, он первый заступник тех, к кому ясно говорит Слово Божие – «Покайтесь, и будете иметь жизнь вечную, а в противном случае, погибнете!», и кому христиане говорят тоже самое.
    Итак, ты – человек с ворохом не решенных проблем, не разрушенных твердынь, низлагающих все доброе, что дает тебе Бог, опомнись. У всякого грешника, уже есть Заступник, и тебе эта роль не отведена. Покайся в своем противлении, признай свои грехи, которые у каждого свои, и прекрати истерично оберегать подобных нам грешников от Живого Божьего Слова, Которое прежде, чем воскресит тебя к жизни вечной, неизбежно должно самым беспощадным и не толерантным образом, убить твою богопротивную, мерзкую, до рвоты отвратительную греховную суть.

  • 7 августа 2015 | 15:42 Маньяки, секты, власть… 

     

    В свете последних ужасающих событий в Нижнем Новгороде, Российская пресса подняла волну обсуждения вокруг Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня. Некоторым игрокам на «религиозном рынке», не удалось воздержаться от искушения, и пользуясь удачным моментом, «протянуть» надоедливого конкурента. За редким исключением, СМИ, используя сложившуюся политическую конъюнктуру, окатили ведром заранее приготовленной грязи очередную религиозную организацию.

     

    Около года назад я писал, что ситуация на Украине, а точнее её оценка Российской властью, приведёт к устойчивой ассоциации всего, что не Православие, с чуждым, агрессивным и однозначно вредным для нашего общества явлением. Маховик репрессий начал раскручиваться, и пусть это явно не Сталинский маховик, а условно «Путинский», методы несомненно гуманней, «сито» не такое мелкое, но суть явления ясна.

     

    Люди с обостренным чувством справедливости обеспокоены, самообличенно вспоминают Дитриха Бонкхофера, пишут статьи типа «Сначала пришли за Свидетелями, потом за Новым поколением, потом за Адвентистами…» и надеются, что тем самым они, исполнив свой моральный долг, возможно обезопасили себя от подобной участи.

     

    Это сложный клубок оценочного восприятия действительности можно распутать только сменив угол зрения. Предлагаю всем отключиться от этической составляющей, и рассмотреть проблему под максимально тупым углом.

     

    Власть, вот вопрос, вокруг которого на самом деле все крутится. В этой плоскости нет никаких споров о религии, о степени её традиционности, о пользе или вреде для общества, есть только польза и вред для власти. В свою очередь, все выше указанное, просто ширма иллюзорной реальности для несведущего большинства.  Никакая положительная социальная деятельность не в силах убедить власть в том, что ей нужна данная религиозная организация. Её в этом может убедить только присяга, только 100% лояльность, а если хотя бы одного процента не хватит, в списке на ликвидацию, она точно займёт своё место, пусть даже последнее.

     

    Адвентизм, в отличии от «Нового Поколения ", как более зрелое и солидное образование,  всегда отчаянно и дальновидно демонстрировал свою политическую импотенцию. Работает ли это? Да, до поры до времени работает. Я объясню до какой поры. Почётное первое место на полный аут отдано тем, кто осмелился быть против, или даже претендовать на власть. Ледяев наговорил, Украина поддержала, Пронькин расхлёбывает. Всё до безобразия просто. В таком положении российское Новое Поколение в наличии имеет только три варианта:

    1) Стиснуть зубы и терпеть, превратившись в образец новых мучеников.

    2) Публично и бесповоротно оборвать какую бы то ни было связь с Прибалтийскими корнями, в надежде, что это будет замечено и оценено.

    3) Возглавить, или как минимум принять активное участие в Русском Майдане, чего конечно же многим хочется, но страшно.

     

    Свидетели Иеговы, вы стоите особнячком, что логично проистекает из вашего богословия. Ваш воинствующий монотеизм, но в первую очередь отрицание нетварной божественной природы Христа, сделало вас изгоями и в православии, и в протестантской «тусовке». Что поделать? Так сложилось…

    Вам искренне сочувствуют при каждой нахлобучке, опять в суе вспоминая старика Дитриха. Но вас же, если вы не в курсе, приводят в качестве отрицательного примера ереси с большинства кафедр. Если власть до определённой меры готова терпеть ваше «своеобразное мировоззрение», то терпеть ваше заокеанское управление она будет уже  совсем не долго.

     

    Адвентисты, у вас вместо Рассела, Елена Уайт, но не этим признаком культа вы напрягаете, и даже не субботством, и даже не медленно отмирающим в ваших рядах пацифизмом, нет. Не вы научили маньяка убить шестерых детей и жену, уверен в этом полностью. Вы можете быть сто раз классными ребятами, но ваш административный центр — Генеральная Конференция, находится в городе Силвер Спринг, а он, как известно находится в штате Мэриленд, а тот в США, чем в принципе сказано всё.

     

    Итак, друзья. Любая государственная власть, и находящиеся под её управлением структуры, имеют аналитические отделы, для которых морально этическая сторона вопроса, не более чем подпункт. Всё рассматривается с точки зрения пользы для существующего режима, холодный расчёт, и ничего более.

     

    Пару слов для людей, восхищенных «Западными ценностями и свободами». Исторически сложилось, что в США, для демократически избираемой власти, основным электоратом были протестанты. Посему, было бы верхом идиотизма, если бы власти этой страны допускали систематическое ущемление прав данной группы. И там холодный расчёт, и здесь…

     

    Примечательно то, что церковные структуры с некоторыми незначительными отличиями в самих себе содержат те же принципы администрирования, что и государственная власть. Так же исторгается все «чужеродное», также клеймится, поливается грязью. Суть не меняется от того, кто судит, Пилат или Синедрион. Результат будет одинаков, Человек, или человек висящий на кресте.

     

    И вот теперь перейдем к этике и морали.

    Мат 20:25—27: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;»

     

    Вот парадигма, не достижимая людям мира сего. Это именно то, чему учил Иисус, точнее Иешуа. Этому никогда не научится власть светская, но именно в этом и есть принцип власти духовной. Христиане, ученики еврейского плотника, а по совместительству Сына Божьего, мы сами не готовы к этому экзамену. Мы не уподобились Христу в Его кротости и готовности служить, мы в своих собраниях также продолжаем стяжать власть. Более управляем, чем служим, более превозносимся, чем умаляемся. Вот и даёт Господь нам почувствовать на своём собственном хребте кнут надсмотрщика, того, который по рангу выше нас самих. Вот вам и мораль, она в учении Мессии, и начинается с покаяния, отказа от образа мыслей века сего, и принятии принципов Царства Небесного.

  • Здравствуйте, друзья. Прошу вас с особенным вниманием отнестись к этой статье.

    Портал Кредо, постоянным читателем которого я был на протяжении нескольких лет, опубликовал статью, отражающую обеспокоенность христиан новой законодательной инициативой. 

    (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&;id=114549)

     

    Лично меня эта новость подтолкнула к другой реакции. Если церковь сознательно пошла на полное уподобление светским институтам в принципах своей внутренней организации, почему же она ожидает к себе особенного отношения, преференций и отсутствие контроля со стороны государства?!? 

     

    Зафиксировав богословие в доктринах, она (церковь) породила подобие типичного устава юр.лица. Обозначив должности, проводя финансовую деятельность, обладая недвижимостью, она (церковь) поставила себя в положение более уязвимое, чем кажется на первый взгляд. 

     

    Я целиком и полностью поддерживаю стремление государственной власти контролировать религиозные организации по вопросам финансовой и хозяйственной деятельности. Более того, я также сторонник того, чтобы анализу и корректировке были подвержены приоритеты в социальном аспекте деятельности каждой организации. Нахожу странно необоснованным сам факт того, как лояльно наше светское по своей сути государство относилось до сих пор к этой вопиющей непрозрачности. По логике вещей власть просто обязана принимать и контролировать исполнение законов, направленных на ее усиление. В этом контексте «льготами» должны пользоваться только религиозные организации абсолютно лояльные государству, в том числе обозначившие свои политические взгляды. «Церковь вне политики!» - скажет мне неосведомленный идеалист. «Не выдавайте желаемое за действительное.» - отвечу я. 

     

    Если написанное выше возмутило вас прямотой, то я достиг своей цели подтолкнуть вас к дальнейшему размышлению.

     

    Поговорим о свободе:

    - Кто может заставить меня читать и понимать библию как-то не так, как я это делаю?

    - Кто мешает мне молиться и славить Бога пением?

    - Кто ограничивает моё право помогать людям, жертвовать нуждающимся, накормить голодного, приютить бездомного, усыновить сироту?

    - Кто и как может помешать мне рассказать о Господе любому человеку?!? Вы скажете, что я дитя другого поколения, не знающий гонений? Отчасти возможно, но… 

    - Кто освободил меня от платы моим комфортом за верность Богу?

    Пожалуй, мы забыли о революционно радикальной сути христианства. Нам так удобна религия, вмонтированная в существующую реальность. Мы не хотим помнить о Небесной Родине и превосходстве ее правил.

     

    Первоапостольская церковь распространила Евангелие вопреки гонениям. Она не пользовалась привилегиями государства, но она была более свободна, чем современная. Когда же она стала официальной и структурной, иерархической и традиционной, получив казалось бы свободу, она фатально изменила свою суть. С тех пор «евангелие» распространялось крестовыми походами, позднее пытками… Сегодня – пафосным, авторитетным, якобы непререкаемым и неприкасаемым позиционированием церкви в обществе. 

     

    Учредив Церковь, Иисус Христос не создал религиозную организацию, Он создал живой организм. Главой этого организма является лично Он. Дав людям призвания и дары для служения и созидания Церкви, Он установил категорически отличную от земной модель взаимоотношений. Власть человека над человеком упразднена полностью и бесповоротно. Прямое главенство Иисуса, и отсутствие посредников между Богом и людьми, утверждают сверхъестественную природу духовного содержания Церкви. Эти высокие стандарты пошли в размен на удобства:

    - регулярно собираться большими группами,

    - пользоваться культовым зданием,

    - иметь свои учебные заведения,

    - концентрировать и направлять в нужное русло финансовые и человеческие ресурсы.

    Этими, вроде бы нормальными средствами, христиане достигают целей, не всегда правильных и не всегда правильно. 

    В заключении, хочу внятно обозначить свою точно непопулярную позицию. Существование обособленных друг от друга религиозных институций, само по себе в корне противоречит замыслу Бога о единстве Тела Христова. Это временное допущение в конце концов будет устранено. Мы войдем в небо детьми Божьими, а не католиками, православными, или протестантами. И сегодня, братья и сестры во Христе Иисусе, не зависимо от временного разрушительного конфессионального деления, помните, каждый раз, когда «гайки будут закручиваться», кто-то (как миниум я, - Кувичинский Виктор Александрович) скажет «АМИНЬ!» Дома на песке (конфессии и деноминации) построены без лицензии Бога, на ложном основании, вопреки желанию Отцовского сердца о Единой и неделимой Церкви.

     

     

  • Деление на мир и клир — болезнь церкви. Церковный сан как таковой, и все его внешние атрибуты, это профанация и пыль веков. Мотив проблемы кроется в отчаянном желании иметь контроль. 

     

    Взаимная любовь в собрании порождает диалог и поиск общего мнения, что всегда приведёт к доброму плоду. Отсутствие любви в сочетании с той же задачей, приводит к необходимости построения системы управления. В этой системе принцип священства всех верующих остаётся на бумаге, а на практике работает корпоративный менеджмент.

     

    Есть прекрасная книга библия, в которой мы не видим новозаветную иерархию, мы видим ценностное равенство, взаимное подчинение, и многоразличные дары. Кто хочет больше служить, больше всех смиряет себя и подчиняет всем. Этот урок Христа не воспринят достаточно серьёзно. Иерархическое устройство церкви, - антипод Божьего замысла. 

     

    Образно выражаясь, в современных учебных богословских заведениях студентам, вместе с полезными знаниями, раздают специальные линзы, порождающие косоглазие восприятия устройства церкви. Не даётся трезвая оценка отступления от изначальных принципов. Звучит нечто обтекаемое, что-то вроде «церковь развивалась…» Нет братья, церковь теряла чистоту и силу, и все сферы, в которых на протяжении истории шла деградация, должны быть обозначены.

     

    Люди, отважившиеся в этом вопросе слушать в первую очередь Бога, не смогут интегрироваться в порочную систему манипуляции и власти над равными себе братьями и сёстрами. Наступает время ревизии нашей веры. Время сильных слов, великих дел, и явления Божьей славы!

  • 25 июня 2015 | 00:54 Церковная традиция 

    Церковная традиция по своей сути, это история воплощения и последующей мумификации воспаленного религиозного воображения стяжателей видимого, застывшая в горделивом гротеске.Статичность церковной традиции обеспечивается исключительно искусственно, кафедрально внедренной фобией переосмысления, и богословской пропагандой гипертрофированной значимости образа как такового. В случае, если конкретный церковный институт пользуется государственным административным ресурсом, то в вопросе пиара своей традиции, этот ресурс будет использован максимально. Внешние атрибуты культа с течением времени, приобретают большую сакральную значимость, чем первоначальное характерно второстепенное и образное. Именно так происходит чудовищный сдвиг ценностной парадигмы, деградация, примитивизацию, и опошление высоких и вечных идей Христа.

  • 19 июня 2015 | 11:55 О приоритетах 

    Кол 3:1—3: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.»

     

    Всем, кто хочет прежде всего «пожить» на этой Земле, чьи мысли устремлены к благополучию, чьё сердце увлечённо благосостоянием, чьи цели — успех», кто ради этого успеха меняет себя или своё место проживания, напоминаю, мы умерли, нам следует не пожить, а ПОСЛУжить!!!

     

    Бог — наша цель и смысл и жажда и стремление. Земля и все дела на ней сгорят. И мы сгорим как солома, и станем соляным столбом, если будем обарачиваться к миру!!!

     

    Ты можешь быть успешен в бизнесе не в ущерб созиданию Духа, только если этот успех НИКОГДА НЕ БЫЛ ТВОЕЙ ЦЕЛЬЮ!!! Только если ты жаждал Бога, искал Его всем сердцем, и продолжаешь это делать, тебе может быть дано приуспевание не во вред. Во всех иных вариантах благополучие — пагуба, ибо нежит человеческую плоть, и содействует гордыне.

     

    Меня не смущает бубнеж проповедников процветания, их жалкое псевдобогословие — мыльный пузырь, детям весело, но это не надолго. Я горю страстью по Богу, а Он по данному обетованию, посылает мне и моей семье все необходимое для жизни, и даже больше, чтобы я мог уделять нуждающимся. Моего сердца нет в моём бизнесе. Красивый элитный салон в центре города,… Бог дал, и если заберёт, то так и надо. Моя хвала и служение Ему не зависят ни на грамм от земного, и не должны зависеть. Слава Христу, Он вечен, жить Им, - это более дальновидно, чем стяжать блага этого мира.

  • 14 июня 2015 | 00:59 У истоков 

    Оспаривая дискредитированные понятия и практики современной церкви, не будем неосознанно покушаться на то, что было здраво у самих истоков. Давайте по очереди:

    - культовых зданий не было, но вся природа и дом каждого верующего был местом собраний первых христиан.

    - пасторов по образованию и должности не было, но были пасторы по призванию, готовые отдать и на деле отдающие жизнь за своих собратьев.

    - не было музыки, как непременной составляющей, но при всяком случае из сердец рвалась хвала, будь то на пиру или в темнице.

    - не было программ, но было имманентное водительского Духа Святого.

    - не было поборов, но была настоящая взаимовыручка, и жертвенность.

    - воскресного служения первые три века вероятнее всего тоже не было, но было собрание во всякий день и при любой возможности.

    - не было богословского образования, но была перенимаемая практика реальной веры.

    - апостольская преемственность была, но была она не в фальшивом историческом подлоге, а в призвании на служение Самим Богом новых апостолов в каждом поколении.

    - не было структуры, но был порядок Божий, и настоящая духовная власть.

  • 11 июня 2015 | 09:30 ДВЕ ВЕЛИЧИНЫ 

       Есть две отличные друг от друга величины. Первая это совокупность должности человека в религиозной организации, его богословского образования, и «рейтинга» у «прихожан».

     

       Вторая величина это подлинный вес личности в духовном мире, его фактическое призвание и полномочия от Бога, наполненость действующей любовью и мудростью свыше.

     

       Эти величины категорически не тождественны, и в Церкви по Божьему допущению есть люди, чей статус, образование, авторитет, власть и  красноречие находятся в вопиющем несоответствии их неосознанному младенческому возрасту во Христе. 

     

       Есть и другие люди, не всегда медийны, малозаметны, скромны, но в духовном мире, пред Богом, ангелами и бесами, они значимы, так, как избраны и поставлены на великие свершения в Теле Христовом. Итак, не смотрите по плоти, узнавайте собратьев в духе и содействуйте духовному росту, не превозносясь, но любя.

  • 11 июня 2015 | 09:27 ДВЕ ВЕЛИЧИНЫ 

       Есть две отличные друг от друга величины. Первая это совокупность должности человека в религиозной организации, его богословского образования, и «рейтинга» у «прихожан».

     

       Вторая величина это подлинный вес личности в духовном мире, его фактическое призвание и полномочия от Бога, наполненость действующей любовью и мудростью свыше.

     

       Эти величины категорически не тождественны, и в Церкви по Божьему допущению есть люди, чей статус, образование, авторитет, власть и  красноречие находятся в вопиющем несоответствии их неосознанному младенческому возрасту во Христе. 

     

       Есть и другие люди, не всегда медийны, малозаметны, скромны, но в духовном мире, пред Богом, ангелами и бесами, они значимы, так, как избраны и поставлены на великие свершения в Теле Христовом. Итак, не смотрите по плоти, узнавайте собратьев в духе и содействуйте духовному росту, не превозносясь, но любя.

  • 11 июня 2015 | 02:34 Настоящее послание 

    РЕЛИГИОЗНЫЙ УМНИК ДАСТ БЕЗЖИЗНЕННОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ:

    «Манипулятивно привитая идеологическая ксенофобия содействует удержанию людей в рамках примитивных субкультурных мифов, делая их добровольными рабами систем.»

     

    ГОРДЕЛИВЫЙ ПСЕВДОСВОБОДНЫЙ «ХРИСТИАНИН» ОПУБЛИКУЕТ СТАТУС:

    «Жалкие сектанты, вы умственно ленивы и трусливы, вам лгут, вас используют, и вам это нравится.»

     

    БРАТ ВО ХРИСТЕ СОКРУШИТСЯ:

    «Братики и сестрички, Бог призвал нас к свободе и взаимному служению. Научитесь приходить с вопросами ко Христу, станьте прежде всего Его учениками. Помните, в Теле Христовом нет доминирующей власти человека над человеком, но только любящее братство равных по ценности.

     

       Не становитесь рабами людей, даже тех, кто одевает религиозные одежды, стоит на возвышении, и авторитетно проповедует. Любите этого брата, как и всякого брата во Христе, служите ему взаимно тем даром, который вы в свою очередь имеете от Бога. 

     

       Всегда подвергайте анализу и здравой критике его слова, и особенно богословские тезисы. Господь говорит с каждым человеком, с ним ничуть не больше. Не голосуйте общим списком. Все исследуйте, хорошего держитесь. Лжи и глупости противостойте. 

     

       Человеческий церковный статус — пустое место в духовном мире. Писание предупреждает что в Церкви будут плевелы (и лютые волки и лихоимцы, и самозванцы). Не покупайтесь на «церковный фетиш», смотрите в глубь человека и прежде всего себя. Есть статус духовный, но бумажного бейджика и удостоверения у него нет, и по плоти он не различим. Так умейте же видеть его в своих обычных братьях и сестрах. В каждом признавайте духовные дары и призвания, и почитайте их. 

     

       Делайте свои собственные шаги веры, возрастайте духовно, и содействуйте росту каждого. Будьте свободны и благословенны, мир вам во Христе Иисусе, и всей Церкви Божьей, которая безусловно Едина. Говорите друг другу правду и любите всех словом и делом.

     

    Аминь.

  • 7 июня 2015 | 11:43 Личное богословие 

    Некоторые основы нашего богословия годами остаются непоколебимы, но не от того, что крепки сами по себе, а от того что мы горды и упрямы…

    Если же наше богословие меняется слишком быстро и легко, то это не от того, что мы ищем Бога, а от того что мы поверхностны и своевольны…

  • 16 апреля 2014 | 10:48 Системы отношений 

    Системы отношений (18.01.14) "Церковь должна быть голосом совести, просвещенной Божьим светом. Я глубоко убежден, что церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она должна быть также бессильна, как Бог, Который никого не насилует. Он призывает и раскрывает красоту и истину вещей. Он не навязывает их, как и наша совесть, оставляя свободу прислушаться к истине и красоте, или отказаться от них. Как только церковь начинает властвовать, она теряет свое самое глубинное существо — любовь Божию, понимание тех, кого она должна спасать, а не ломать и перестраивать. Надо стать христианами по образу Христа и Его учеников. Только тогда церковь приобретет не власть, т.е. способность насиловать, а авторитет, т.е. способность говорить такие слова, от которых всякая душа дрогнет, и откроется в ней вечная глубина" Митрополит Антоний Блум. 1.Любовь как средство коммуникации. Мне, как выходцу из достаточно консервативной религиозной организации, известно на собственном опыте, что детализированное (чаще всего письменное) описание устройства церкви и ее порядка, становится неким суррогатом подлинных, живых отношений в ней. При наличие последнего, появляется возможность воплощать в церкви человеческую жестокость, ссылаясь на установленные правила. Так христиане перестают прислушиваться голоса совести в сердце. Так он становится попросту не нужным, даже лишним. Должности, отличие в условиях труда, и в его оценке, штатное расписание, инструкции, система поощрений и взысканий, все эти понятия, по сути, являются механизмами управления или даже механизмами манипуляции. Они могут быть приемлемы и адекватны где угодно кроме церкви. Каким бы "правильным" не пытался быть служитель, действуя как власть имущий, он обречен строить из соломы. И какой бы железобетонной конструкция не казалась ему, в глазах Божьих это соломенный домик. Для того, что бы в церквях воплотилось истинное главенство Иисуса Христа, им следует идти по пути отказа от всякого рода авторитарности. Необходимо расти в качестве отношений. Механизмом коммуникации (а не управления) должна быть только любовь. Чем ближе церковь к этим стандартам, тем ближе она к замыслу Божьему. 2.От иерархии к свободе. У каждого из нас могут возникнуть законные вопросы относительно многих мест Писания, в которых внутри-церковные отношения имеют вид иерархии, и вытекающей из нее подотчетности. При этом нам следует понимать, что уровень отношений в новозаветной церкви как правило, выше, чем в дохристианскую эпоху. Нас не нужно долго убеждать в том, что церковное взыскание за грех в виде отлучения от церкви, куда гуманнее, чем побиение камнями. Для того, что бы понять суть происходящего, нужно увидеть в истории поступательное движение, в котором четко прослеживается тенденция сближения отношений Бога с человеком. Этот вектор предполагает аналогию в уровне отношений между людьми. Озираясь на временное церковное устройство в прошлом, мы рискуем остановиться на пути к лучшему. Иисус поднял планку отношений с человеком. Назвав нас более не рабами, но друзьями и братьями, Он подарил огромную свободу. Ин 15:15 "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего". С этой свободой пришла и ответственность. «В чем свобода и в чем ответственность?, - спросите вы. Свобода в открывшемся широчайшем диапазоне мыслить и действовать. Ответственность же в том, что неразумное использование свободы неизбежно в своих последствиях. Вспомним слова Христа о том, что Ему негде приклонить голову. На заре возникновения церкви, когда Бог, уже около 2000лет воспитывал жестоковыйный народ Израильский, Ему все еще негде было склонить голову. Суровая реальность, которую констатировал Иисус, заключалась в том, что Он практически не мог осуществлять Свое руководство. Глава была, но тело было неуправляемым, и как показали события страстной недели, даже бесноватым. Иудеи имели Священные Писания, учения раввинов, им явно хватало директив от Бога. Но, не смотря на это, с их непосредственным участием было приведено к исполнению самое несправедливое судебное решение человечества. Позднее, Апостолы в своих посланиях формировали качественно новый уровень отношений. Сошествие Святого Духа сделало церковь способной на великие дела под Божьим руководством. Читая книгу Деяний Апостолов, мы восхищаемся силой Божьей. Я увидел в этом некое подобие формулы. Вера в большее, чем было в прошлом, позволила Богу дать большее. Поясняю: только вера учеников в обетование о сошествии Духа, сделала их способными принять Его. Как результат, прорыв и созидание. 3.Относительность в оценке. Многое зависит от угла зрения, как впрочем, и от самого зрения. Мы склонны воспринимать возникновение первоапостольской церкви, как логичное и правильное явление. Иудаизм склонен воспринимать тоже самое, как ересь и рождение новой секты. Очевидная для нас преемственность Заветов, отнюдь не очевидна Иудеям. Исполнившиеся во Христе пророчества Ветхого Завета, они понимают как превратное толкование. 4.Семья. Попробуем немного отойти от сложных определений. В семьях, в которых есть дети, непрерывно происходит процесс воспитания. Родители, в меру своего понимания, применяют к своим детям набор мер. Однако пусть нас не отвлекает многообразие этих мер, первичной является их цель. Цель всегда одна. Родители пытаются выстроить в сознании ребенка систему межличностных отношений, которую освоили сами. Пользуясь ей, они худо-бедно справляются со своей ролью в социуме. Одним словом, как знают, так учат. С возрастанием ребенка, родители используют разные методы воспитания. Никто не угрожает в случае непослушания 15-летнему подростку запретом на просмотр мультфильма «Бэмби». Очевидно, что эта мера не сработает. Даже более того, к переходному возрасту, родители рассчитывают видеть в своем ребенке большую сознательность. Они беседуют с ним с позиции рассуждения о порядочности или эгоизме его действий. К этому моменту молодой человек имеет представление о понятии честность, трудолюбие, послушание. Теперь ему следует научиться применять эти знания, и делать сложный, но правильный выбор. 5.Воспитание поручено церкви. Подобный прогрессивный процесс имеет место и в нашем воспитании Богом. Принято считать, что церкви поручена эта задача. Для того, что бы разобраться в правильности этого тезиса, нам следует провести серьезное исследование самого понятия церковь, и хотя бы поверхностно дать определение термину "возрастание во Христе". Однако, это тема другой проповеди. Сегодня я бы хотел разобраться с методами содействия возрастанию во Христе в современных церквях. 6.Непонимание. Описывая известную всем вам Концепцию Вне конфессиональной Церкви в пасторских кругах, я, как и предполагалось, столкнулся с некоторым непониманием и настороженностью братьев. Причина этому заключается не в моем богословии, которым в принципе никто даже не интересуется, сколько в СИСТЕМЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ, которую я вижу как цель для достижения. Отсутствие обозначенной иерархии, фиксированных доктрин, так называемого "членства", и так далее, несомненно, создает устойчивое впечатление анархии и хаоса. Вероятно, именно это первое впечатление мне бы и хотелось попытаться развеять. 7.Системы управления. Возьмем в пример следующие системы управления: 1.Государственную, 2.Корпоративную, 3.Церковную Итак, система государственного управления: Система государственного управления зависит от формы государственного устройства. Как вы знаете, это может быть монархия, республика, или теократия. В зависимости от существующего гос.устройства, применяются соответствующие ему средства осуществления власти. Не вдаваясь излишне в эти подробности можно вывести сам принцип. Он заключается в следующем: Верховная власть государства, единая или представленная несколькими ветвями, имеет внутри-политическое и внешне-политическое видение и цели, вырабатывает стратегию и тактику достижения этих целей, и контролирует процесс их достижения. При этом, власть имеет "законное", говоря точнее "узаконенное ей самой в интересах себя самой" право ограничения свобод граждан. Власть ограничивает право на доступ к информации, на потребление ресурсов, и так далее. В случае нелояльности отдельного человека к власти, она применяет к нему систему наказаний вплоть до смертной казни. Система корпоративного управления: Первичной мотивацией любого частного бизнеса является извлечение прибыли. Спектр его управленческих методов весьма ограничен в сравнении с государственным. В зависимости от специфики корпорации, управление активами и пассивами осуществляется акционерами посредством наемного менеджмента. Внутренний регламент корпорации, как правило, не распространяется на частную жизнь сотрудников. Мотивирующим фактором является система поощрений и взысканий. Премии и карьерный рост, либо удержания, и понижения, а в худшем случае увольнение. Система церковного управления: Епископальная — индивидуальная власть епископа. В данном случае епископальная система управления (Римско-католическая, Православная, Англиканская Церкви)- своего рода пример духовной диктатуры. Насколько она жестока будет зависить от личностных качеств одного человека — епископа. Пресвитерианская — власть коллегиальных избираемых органов. Пресвитерианская система (большинство протестантский конфессий) более открыта, в ней остается некоторая свобода волеизъявления, пусть даже и через делегирование полномочий. Конгрегациональная — отсутствует иерархия между служителями и прочими членами церкви. Всем членам церкви предоставляются равные права и отрицается всякая зависимость местной общины (конгрегации) от каких бы то ни было структур. Даже из краткого описания систем церковного управления понятно, в какой из них будет преобладать склонность к авторитарности. В данном случае мы становимся перед дилеммой, чем жертвовать, легкостью управления, или свободой личности. 8.Свобода в теории и на практике. Задам простой вопрос, ответ на который поможет нам продвинуться в изучении предмета. В чьей жизни больше свободы, в жизни ребенка или в жизни зрелого человека? Казалось бы, ответ очевиден, но если воздержаться от него хотя бы на мгновение, вдруг осознаешь, что он сложнее. Как минимум нам придется уточнять о какой свободе идет речь. О той, что есть в теории, либо о той, что реализуется на практике. Ведь спустя годы мы приходим к пониманию того, что либо мы вообще не имели представления о степени своей свободы, либо не распоряжались ей в полной мере. Ребенок свободней: В эмоциональных проявлениях, в использовании времени. Взрослые ограничивают свободу ребенка в той мере, в которой он может ее использовать себе во вред. К примеру: ребенку в возрасте 9 лет не стоит рассказывать о том, что он имеет полное, законное и данное Самим Богом право курить, употреблять алкоголь или наркотики, и иметь беспорядочные половые контакты с людьми обоих полов. Но ведь это правда, Бог дал нам полное право прожить эту жизнь как животное в худшем смысле этого слова. И многие люди реализуют это право. Для ребенка подобная информация опасна, потому, что она не полна. В чем вторая сторона медали? Она в последствиях. А эти последствия, вполне предсказуемые и очевидные для взрослого человека, ребенку видятся очередной страшилкой и не вызывают доверия. Поэтому заботливые родители предоставляют своему чаду степень свободы, соответствующую его зрелости и способности осознавать последствия его выбора. Взрослый свободней: В информированности о широчайшем спектре возможностей для реализации своего выбора. То есть он свободней теоретически, но на практике масса факторов останавливает его от проявления свобод. Ограниченный бюджет, уголовный кодекс, законы гравитации, общественное мнение, культура, традиции, воспитание, здоровье, лень, страх. На самом деле этих факторов так много, что только о них можно говорить часами, классифицируя их по различным признакам. 9.Ограничения нужны. Слава Богу за пароли, шифры, и все ограничения в нашей жизни. Человечество, это бабуин с ядерным чемоданчиком. Запредельные амбиции, жажда власти, гордыня, если их не ограничивать, миру уже давно пришел бы конец. Зрелость имеет самоограничения из осознания последствий и понимания пользы и вреда. Высшая зрелость сопоставляет все с волеизъявлением Творца.

  • "Самуил взял рог с елеем и помазал младшего сына Иессея среди братьев его. И с того дня Дух Господний сошёл на Давида с великой силой." (1-я Царств 16:13) Безусловно, радостное событие в народе Божьем. Сердце пророка, как впрочем и сердце любого человека наполняется радостью когда Бог открывает Свои намерения. Быть в проблеме и не видеть из нее выход — это печаль. Пророк Самуил помазал Давида в царя Израиля. Одна заминка в том, что в Израиле был на тот момент действующий царь. По весомой причине Бог отверг царя Саула, и это печалило пророка. "И сказал Господь Самуилу: «Сколько будешь ты печалиться о Сауле? Ты жалеешь о нём даже после того, как Я сказал тебе, что отвергаю Саула от царствования над Израилем! Наполни рог свой елеем и иди в Вифлеем. Я посылаю тебя к человеку по имени Иессей, который живёт в Вифлееме. Я выбрал новым царём одного из его сыновей».(1-я Царств 16:1) В те суровые времена противостояние между государствами и культурами велось не привычными для нас современными технологиями, не в информационном политическом пространстве, но в непрерывных кровопролитных войнах. Господь, хранящий Свой Завет с Авраамом, хранил его потомков и их этническую идентичность. Методы, которые сегодня кажутся нам шокирующими, были, пожалуй, единственно приемлемыми. 15-я глава 1-й книги Царств повествует об одной из таких войн. Бог через пророка Самуила дал повеление царю Саулу о полном уничтожении народа Амаликитян (фактически о геноциде). Наша грешная сущность в "святом" порыве осуждает Самого Бога в Его приказе. Это то место, когда наша хилая мораль тужится быть выше морали Творца, это момент протеста и несогласия, момент малодушия, момент непонимания. Царь Саул не выполнил в точности Божье повеление, он оставил в живых царя Агага и ценный скот Амаликитян. Я говорю сегодня открыто, что искушаем осудить Бога, я так же как Саул стою в раздумье на грани. Мой скромный опыт богопознания кричит мне о критериях Его святости, и эта ситуация не характеризует Его Святым. Я многого еще не понимаю в Господе, в судьбах народов, в Его деяниях. Мне крайне сложно сегодня задним числом осудить Саула и лишить его помазания. Я жажду понять эту грань, и буду искать ответы пока не найду. Сегодня я предлагаю воспринять эту историю как данность, и рассмотреть в ней иной урок, который мной усвоен лучше. "Дух Господний покинул Саула. И Господь послал Саулу злого духа, который принёс ему много бед. Слуги Саула говорили ему: «Злой дух от Бога тревожит тебя. Прикажи нам, и мы найдём человека, который умеет играть на гуслях. И когда найдёт на тебя злой дух от Бога, человек этот будет играть для тебя, и тебе станет легче от его музыки». Саул сказал слугам: «Найдите человека, который хорошо играет, и приведите его ко мне».(1-я Царств 16:14—17) Во первых мне бросилась в глаза одна деталь — слуги Саула не могли даже подумать о том, что помазанник Божий может быть одержим. Их лояльная формулировка сгладила острые углы, но не решила самой проблемы. Отказ Саула следовать Божьему призванию лишил его самого главного — духа Господнего. Сегодня и сейчас каждый из нас волен в одном, - наполняться или нет Духом Божьим. Жить скрупулезным планированием и логикой, полагаясь фактически на плоть, или быть водимым Святым Духом, доверяясь Ему во всех непонятных уму повелениях. Выбор в пользу Духа часто делает человека крайне непоследовательным в глазах всего мира. Водимый Духом человек порой выглядит заносчиво и гордо, как Давид, противоставший Голиафу. Саул, великий и одновременно бедный Саул. Как нелегко было тебе слышать эти слова. "Танцуя, они пели:«Саул убил тысячи, а Давид — десятки тысяч!» Саулу это было очень неприятно, и его сильно огорчили слова этой песни. Он подумал: «Они приписывают Давиду десятки тысяч, а мне тысячи. Ему недостаёт только царства». И с этого дня Саул стал ревниво следить за Давидом. (1-я Царств 18:7—9) Искушение признать или отвергнуть чужое помазание очень сильно. Оно вдвойне сильнее если помазанник утерял главное — помазание. Саул оставался царем, он пользовался властью, он вершил судьбы, но… "…он бесновался в своём доме, а Давид, как обычно, играл на гуслях." (1-я Царств 18:10) Сколько сегодня таких "царей", таких пастырей, помазанников, которые функционируют утеряв (а кто-то и не имев никогда) Божье помазание? Сколько сегодня Давидов, играющих на гуслях, но ведущих духовные брани? Давид не был слепцом, он лично был под бесовской угрозой от Саула. Однако, сверх всего очевидного и видимого он не отважился низложить Саула, имея массу таких возможностей. Давид имел и внешнее и внутреннее свидетельство своего помазания в цари Израильские. Давид имел и внешнее и внутреннее свидетельство духовного падения и отвержения царя Саула. Однако он не по плоти, но по Духу проявлял признание к (бывшему) помазаннику. Сегодня я искушаем как Саул, но сегодня я искушаем и как Давид. Я как и он имею и внутреннее и внешнее свидетельство своего призвания и помазания. Я как и он имею и внутреннее и внешнее свидетельство духовного падения многих помазанников. И я в немощи молю Господа жить по Духу. Я в немощи молю о смирении. Я отрекаюсь от противостояния с людьми, моя война — Божья, и она с духами. Я выбираю молитву за одержимых помазанников, я выбираю смирение и уважение если не к их настоящему, так хотя бы к прошлому. Я выбираю гонения от них, и скитания. А помазание растет и закаляется. Я призываю каждого сегодня и впредь не воинствовать с людьми, но воинствовать в Духе. Отстаивать в молитве великую свободу любить. Свободу любить и уважать бесноватого помазанника. Молиться о его освобождении, ведь сила Господа велика. Библия повествует о том, что Давид в очередной раз скрываясь от Саула, желающего убить его, получает возможность раз и навсегда избавиться от гонений. Оказавшись в пещере, куда царь Саул зашел по малой нужде, Давид не убивает его. Осознав произошедшее, Саул в покаянии рыдает, он признает царственное помазание Давида и просит его о милости к своим потомкам. Сегодня в интернете мы часто видим грязь о пасторах. Люди выкладывают иногда конфиденциальную интимную информацию о помазанниках. Это часто выходит далеко за рамки богословской или церковной полемики (что в принципе допустимо), но начинает затрагивать сугубо личную жизнь людей, выставляя их на посмешище. Я глубоко убежден, что христианам следует воздерживаться от подобных вещей. Если Господь попустил нам стать свидетелями чего-либо недостойного со стороны помазанника, это великая ответственность. Это можно воспринимать как пожизненное призвание молиться за этого человека, фактически стать его душепопечителем и заступником. Это призвание для нас воевать за его помазание в духовном мире, воевать до его или нашей смерти. Падение помазанника, это наше испытание, это наша борьба. И сегодня мы будем молиться за всех пасторов, которые тяжко искушаемы, да укрепит их Господь, да простит малодушие, да восстановит в Духе. Аминь.

  • Я начал свое размышление над этой темой, получив от Господа откровение радости. Я неоднократно испытал в своей жизни неподдельную радость этого общения. Испытав и распробовав на вкус эту небесного рода пропитку, я пришел к некоторым заключениям. Вот одно из них: «Общение с христианами, как впрочем и общение со всеми остальными людьми,- это процесс, причиняющий радость и страдания, но в случае с христианами эти радость и страдания особенно чувствительны.» 1 Фессалоникийцам 5:11—15: 11 Поэтому ободряйте друг друга и друг друга созидайте, что вы, конечно, и делаете. 12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. 14 Братья, мы просим вас: бездельников наставляйте на ум, в робких вселяйте бодрость, слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы. 15 Смотрите, чтобы никто у вас не воздавал злом за зло. Всегда стремитесь к добру — как друг для друга, так и для всех остальных. Апостол Павел наставляет Фессалоникийскую общину в принципах построения отношений. Разберем внимательно этот отрывок. 11 «Поэтому ободряйте друг друга и друг друга созидайте, что вы, конечно, и делаете» Это явный и внятный призыв к теснейшему и взаимно полезному обмену словами, чувствами и опытом, с целью созидания друг в друге и в общине Царства Божьего. Именно того царства, о котором Иисус сказал, что оно не придет приметным образом, но внутрь нас есть. Так вот, Павел говорит, что границы этого внутреннего царства должны превосходить 58-й размер нашей одежды, и 42-й размер нашей обуви. О чем речь? Все просто, - мое тело,- храм живого Бога, это Мобильное (потому, что я не статичен, я развиваюсь или деградирую как личность, я перемещаюсь географически), Посольство (потому, что в этом мире очевидно иное руководство), Бога (потому, что я именно Его административная единица). Выводим странно звучащую аббревиатуру МПБ — Мобильное Посольство Бога. Словосочетание конечно же неканоническое и небиблейское, но несомненно отражающее канонический библейский принцип "созидайте друг друга". Принцип невмешательства бывает питаем не только мотивом уважения к выбору другого человека, или чувством такта, но и мотивом отрешенности или равнодушия. Что движет нами?!? 12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. Читая этот отрывок, я сперва хотел обойти стороной этот текст. Всегда проще говорить о ком-то, но когда хотя бы частично отождествляешь себя с предметом изучения, глаза невольно перескакивают на следующий текст. Таково человеческое лукавство. Однако я определил для себя не выпадать из контекста. И раз уж Господь доверил мне, - хилому, дело "на вырост" (направлять и наставлять церковь в Нем). Я категорически не хочу выпадать из удивительного предусмотренного Богом процесса по взаимному созиданию. Я хочу быть в равной степени обличаем, наставляем, одним словом любим. Для этого процесса есть необходимость соответствия условию. Условие заключается в том, чтобы мои братья и сестры жили во мне, а это свойство души невозможно выдавить из себя как остатки зубной пасты из тюбика. Если я "Единал", "Индивидуй", короче, если я "ЭГО", то чудо взаимного созидания не произойдет. Я не помолюсь действенной молитвой за друга, если этот друг не имеет постоянного местожительства в моем сердце. Можно упомянуть его в молитве, но это будет пустым трепом. Если я замкнут на себе — любимом, я не смогу восторгаться красотой отображения Бога в наименьшем из моих братьев. Община, христианская община, это уникальная среда, в которой все живут друг в друге. Не просто встречаются для "справления религиозных нужд", а живут друг в друге, это по отдельности мы члены, но вместе мы Тело Христово. Христианская община это живой организм, а не действующая организация. 12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. "Кто направляет в Гоcподе…" Значит Он такой большой, что в Нем можно заблудиться. Да, именно так, в Нем можно не то чтобы заблудиться, (если ты в Нем, то цель достигнута), но как минимум растеряться от Его пространности и безграничности. Обратите внимание не на слова о признательности и уважении, а на действия. Поясню, ап. Павел просит быть признательным, любить и уважать не "пастора" (в смысле должности), а того, кто реально "вас направляет и наставляет в Господе". Как мне думается, эта особенность в отношении к человеку должна быть прямо пропорциональна его труду для общины и конкретно для каждого в отдельности. Для пастора поднята серьезная планка "усердно трудится", для церкви другая, - "любить и уважать". Но, не за должность, а за дело. Итак, каждый христианин в соответствии со своим призванием в Теле Христовом, созидаем Духом Божьим в полноту подобия Христа. Возрастает в усердном служении, направляется и назидается Его помазанниками. Ободряем и люби своими братьями и сестрами. Господь все чудно придумал! Аминь.

  • 15 августа 2013 | 12:45 «Мне не трудно…» 

    Мне не трудно молиться с другими людьми, Потому, что я верю в Того же, в Кого, Точно так же как я, верят они. Кроме Бога меж нами и нет ничего. Мне не трудно о вере своей говорить, Потому, что она несомненно во мне Стала лучшим фрагментом, зачем же таить Ту частицу меня, что на этой Земле Стала зеркалом Божьим и свет отразит На того, кто остаться во тьме не захочет. Восприятием чуда пропитан мой быт, Душный день, тихий вечер, и долгие ночи.
  • Порой я размышляю о качестве своей жизни. Точнее о том, насколько достаточно или не достаточно Бога в моем быте. Если судить по разговорам о Нем, то, пожалуй Его время ограничено вечерами и выходными. Если же посмотреть на реальность, как на часть Божественного, то все встанет на свои места. В каждой части нашей жизни Бога одинаково, Нет сакрального момента И событий знаковых. Безграничные пространства Независимо от веры Наполняет постоянством Духа в равной мере. Нет в особенных домах И за правду муках В благодетельных делах, Книгах, днях, еде, и звуках. Бога больше чем везде, Чем в обычном хлебе, Сколько Бога на земле, Столько же на небе. Лишь одно способно Бога Выставить за двери Гордость в сердце человека И его неверие. Разговор о Божественном — слишком серьезное испытание для души человека, чтобы отважиться низводить его до обыденной болтовни. Пусть только настоящая жажда Слова Божьего побуждает нас говорить о Нем.

  • 4 августа 2013 | 21:41 Апостольский дар 

    Апостольский дар, сопровождается полномочиями истинного домостроительства церкви Божьей. Он, в отличие от многих других даров, по определению не может принадлежать и развиваться внутри отдельной деноминации или поместной церкви. Он будет вне конфессиональным, международным, объемлющим всю современную церковь. Он призван содействовать тесным связям во Христе между всеми детьми Божьими, и рушить любые человеческие границы. Сегодня я свидетельствую моим возлюбленным братьям и сестрам о зачатках этого великого дара в скромной храмине моего земного тела. Прошу молиться вместе со мной о его возрастании и плодах во славу Божью.
  • 26 июня 2013 | 23:31 Устал… 

    Какая-то навязчивая усталость. Что в ее истоках? Успех, который никак не удается потрогать руками, материализовав из мира желаний в мир реальный? Ненасытность самих этих желаний? Без понятия. Просто устал…

  • 22 мая 2013 | 00:15 «точка все» 

    А если эта точка,- все, Зачем прожил, во что поверил, С кем враждовал, а с кем дружил? Кому был другом, кому был зверем. А если всеже нет, ведь Он Дает тупицам шанс за шансом, Пусть смерть корявым реверансом Идет бродить куда-то вон. Свой ум Творцу вполне отдам, Любой расклад меня устроит, Прости, жена, что муж твой ноет, Господь в нем строит вечный храм!